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归真堂老毕之乐园

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【转载】视频: 新理念书法讲座一挥而就  

2015-11-07 10:23:19|  分类: 书法视频 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   1、古之善书者多寿,心定故也。人能定其心,何事不可为。
  2、书法亦就佛法,始于戒律,精于定慧,证于心源,妙于了悟,至于极也,亦非口手可传焉。 
  3、内典《金经》云:“非法非非法。”书家悟得此诀,何患食古不化。
  
  4、清心寡欲,字生精神,是亦诚中形外之一证。
  
  5、渣滓去,则清光来,若心地丛杂,虽笔墨精良,无当也。故扬子云:字为心画。
  
  6、昔人有联语云:夫复何为,莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。
  
  7、气盛,则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。
  
  8、摹古之法,如鬼享祭,但吸其气,不食其质。
  
  9、心粗气浮,百事无成。书虽小道,亦须静定。
  
  10、冷看古人用笔,勿参以杂念,是亦收放心之一法。
  
  11、离形得似,书家上乘。然此中消息甚微,不可死在句下。
  
  12、握笔之法,虚掌实指。指聚则实,指实则掌自然虚
  
  13、死指活腕,书家无等等咒也。指死则笔直,腕活则字灵。
  
  14、逆笔起,最得势。褚河南书,都逆起,隶法也。
  
  15、字须笔笔送到,到笔锋收处,笔仍提直,方能送到。
  
  16、作楷须明隶法,作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。
  
  17、初学临书,先求形似,间架未善,遑言笔妙。
  
  18、笔须凌空,固也。然学者误会斯语,每走入空滑一路去。必曰气空笔实,方能无弊。
  
  19、书贵熟,熟则乐。书忌熟,熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙,是犹离规矩以求巧,非吾所敢知也。
  
  20、书无定法,莫非自然之谓法,隶法推汉,楷法推晋,以其自然也。唐人视法太严,故隶不及汉,而楷不及晋。
  
  21、学楷宜由唐而晋,隶则非汉不可。
  
  22、汉隶笔笔逆,笔笔蓄。起处逆,收处蓄。
  
  23、字之纵横,犹屋之楹梁,宜平直,不宜倾欹。
  
  24、古碑贵熟看,不贵生临,心得其妙,藉笔以达之,方能神似。
  
  25、意居笔先,形随法立。
  
  26、欲知后笔起,意在前笔止,明乎此,则笔笔呼应,字字接贯,前后左右,自能一气相生矣。
  
  27、笔法尚圆,过圆则弱而无骨。体裁尚方,过方则刚而不韵。
  
  28、熟能生巧,凡事皆然。书未熟而专事离奇,魔道也。弄巧成拙,不如守拙。
  
  29、秦汉之书,其巧处可及,其拙处不可及。
  
  30、工夫深,结体自稳;天姿好,落笔便超。
 
孙过庭:初学分布,但求平正。
  项穆:书有三戒;初学分布,戒不均继知规矩,戒不活与滞;终能纯熟,戒狂怪与俗。
  王羲之:字之形势不宜上阔下狭,如此则重轻不相称也。分间布白,远近宜均,上下得所,自然平稳。
  颜真卿:欲书先预想字形,布置令其平稳,或意外生体,令有异势,是之谓巧。
  欧阳询:初学之士,先立大体,横直安置,对待布白,务求其均齐。
  王羲之:分间布白,远近宜均。
  蒋和:布白有三;字中这布白,逐字之布白行间之布白。初学分布,皆须停匀;既知停匀则求变化,斜正疏密错落其间。
  陈绎:疏处捺满,密处提飞;平处捺满,险处提飞;捺满则肥,提飞则瘦。
  王羲之:分均点画,远近相须,播布研精,调和笔墨;锋纤往来,疏密相附。
  项穆:人之于书,得心应手,千形万状不过曰中和、曰肥、曰瘦而已。若书宜长短合度,轻重协衡,阴阳得宜,刚柔互济,犹世之论相者不肥不瘦。不长不短为端美也。
  张怀瑾:偃仰向背;谓两字并为一字,须求点画上下偃仰有离合之势。
  王羲之:二字合为一体,重不宜长,单不宜小,复不宜大,密胜乎疏,短胜乎长。
  卫夫人:点画如高峰坠石,磕磕然实如崩也;横画如千里阵云,隐隐然其实有形;竖画如万岁枯藤;撇画如陆断犀象;捺画如崩浪雷奔;斜勾如百钧弩发;横折如劲弩筋节;每为一字,各象其形,斯造妙矣,书道毕矣

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